El Mundo de Sofía

Os voy a presentar uno de esos tesoros que conoces a veces en la educación secundaria gracias a un profesor que no te cayó nunca ni bien ni mal, que no impartía las clases especialmente bien ni tampoco especialmente mal, pero al que no olvidaré por regalarme la oportunidad de esta lectura. Se trata de “ El mundo de Sofía” de Jostein Gaarder y es una novela sobre la historia de la filosofía adaptada al mundo de los jóvenes.

Como bien vemos en el título, la protagonista de esta historia es una chica llamada Sofía que a lo largo del libro descubrirá cosas como que su nombre significa “saber” y de ahí las palabras filosofía  y filósofo “amigo del saber”.

Algunos de los filósofos que más me llamaron la atención cuando los leí (lo sé porque aún guardo el trabajo manuscrito que entregué) son estos:

  • Los tres filósofos de Mileto (Tales, Anaximandro y Anxímedes).
  • Parménides (en su lucha entre razón y sentidos, perdían simpre los últimos).
  • Heráclito (Todo cambia, nada permanece).
  • Empédocles (a éste ni siquiera lo recordaba, pero habló de los cuatro elementos de la naturaleza: tierra, aire, agua y fuego).
  • Anaxágoras (todo puede dividirse en partículas más pequeñas).
  • Demócrito (precursor de la idea de los átomos y primer materialista, negar cualquier fuerza invisible o espíritu).
  • Los sofistas (eran escépticos por naturaleza).
  • Sócrates (sin escribbir una sóla de sus palabras, ha influido de manera notable en el pensamiento europeo posterior y pervive en nuestra memoria como uno de los filósofos más importantes).
  • Platón (idealista aristocrático que salió de la caverna).
  • Aristóteles (el que dió la visión de la mujer que heredaron en la Edad Media, y no hace falta decir que nos hizo flaco favor).

Os prometo, que libro continuaba con todos los pensadores modernos, pero yo me quedé con estos. ¿Por qué? Supongo quie mi fascinación por el mundo clásico ya había comenzado y no sabía que años después me seguiría influyendo tanto. Curioso.

Bueno, si tenéis un adolescente aburrido en casa o vosotros mismo queréis reaprender sobre filosofía de una forma práctica, sencilla y amena, no dudéis en leer este libro. Por cierto, son más de quinientas páginas… (sin fotos). Pero es el libro más vendido sobre historia de la filosfía en el mundo e incluso tiene un artículo en la wikipedia.

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La Ilustración valenciana

Voy a tratar un tema en el que soy novata pero por motivos diversos me he tenido que poner las pilas últimamente. Me parece interesante saber que hubo un movimiento filosófico importante en lo que hoy es la Comunidad Valenciana dentro de lo que conocemos como Ilustración.

chiste-cientifico

Para ser fiel a la verdad, he de decir que la mayoría de la información que contiene este artículo procede de la página Artehistoria, un fantástica herramienta para los que nos dedicamos a este mundo. Simplemente voy a resumir y reorganizar un poco la información que nos ofrece dicha página.

Nos encontramos a finales del siglo XVII y principios del XVIII y en este contexto, surgen un grupo de científicos valencianos que darán un impulso al mundo de la Ciencia. Voya a partir de la premisa de que todos los que lean este artículo tengan ya una idea sobre la ilustración francesa y europea, base para entender lo que aquí se desarrolla.
Se dice que Juan de Cabriada es el auténtico fundador de la renovación científica española, al defender la experimentación como base de la ciencia moderna. Me permito citar una frase suya muy descriptiva del estado de la ciencia, no sólo en aquellos tiempos, sino también en la actualidad:

Que es lastimosa y aun vergonzosa cosa que, como si fuéramos indios., hayamos de ser los últimos en recibir las noticias y luces propias que ya están esparcidas por Europa“.

No es éste un autor aislado, sino que otros como José de Zaragoza, astrónomo jesuita y Crisóstomo Martínez, anatomista realizan trabajos similares. Comienzan también estos momentos una serie de tertulias en la capital valenciana, a veces de carácter literario, pero otras de temática humanista y científica. En la Biblioteca del Marqués de Villatorcas se reúnen en una tertulia las mentes del momento como Baltasar Íñigo, Juan Bautista Corachán, Tomás Vicente Tosca,  Manuel Martí y José Manuel Miñana y el bibliógrafo José Rodríguez, quien, siguiendo las pautas del sevillano Nicolás Antonio, redactará su valiosa Biblioteca Valentina.

El primero de los citados, Baltasar Iñigo, congrega a sus amigos en una nueva tertulia que se convierte en la Academia de Matemáticas. Ésta se mantendrá por los esfuerzos de Tomás Vicente Tosca, quien además, impartió clases en la Universidad como catedrático de matemáticas. Destacan dos obras suyas. El compedio Matemático utiliza lenguaje matemática e incorpora las conquistas de esta revolución científica. El Compedium Philosophicum trata sobre la filosofía natural con una fuerte impronta de Descartes y Gassendi.

Otro de los presentes en la tertulia del Marqués de Villatorcas, Manuel Martí, fue un importante editor de los Concilios de España con Vaticano, pero sobre todo un gran animador cultural que inspiró los trabajos de Jose Manuel Miñana y el principal ilustrado valenciano Gregorio Mayans y Ciscar.

Gregorio Mayans i Ciscar estudió gramática, retórica y poética y más tarde derecho en la Universidad de Valencia y en la de Salamanca. desde 1723 fue catedrático de Derecho en Valencia hasta que en 1733 Felipe V le nombra bibliotecario real en Madrid. Su obra se centró en estudios filológicos, literarios y filosóficos. De entre sus muy numerosas obras destacan: Orígenes de la lengua española, Institutiones philosophicas, Diccionario de la lengua castellana, Vida de Cervantes y un plan de reforma de la universidad  encargado por el marqués de Roda.

Gregorio Mayans i Ciscar

Gregorio Mayans i Ciscar

Tenía una controversia con el ilustrado valenciano Enrique Flórez, perteneciente a los agustinos, pues Mayans defendía el método crítico de la Historia y el agustino no se ceñía al rigor histírco cuando se trataba de leyendas piadosas o patrióticas.
Algunas de las características de Mayans fueron el fuerte sentimiento antijesuita que le marcó, su devoción por el erasmista valenciano Luis Vives, y el interés por la reedición de los clásico españoles, especialmente de nuestro Siglo de Oro.
Sin embargo, pese a la labor de los  discípulos de Mayans, el impulso ilustrado pierde vigor en Valencia en la segunda mitad de siglo, debido probablemente a  la captación de cerebros por parte del reformismo oficial -que atrae a la corte a los ingenios más brillantes, como pueden ser Jorge Juan, Francisco Pérez Bayer, Antonio Ponz, Juan Sempere y Guarinos o Antonio José Cavanilles-.
Esta descapitalización humana de la Ilustración regional se aprecia en la tardía consolidación y funcionamiento insatisfactorio de la Sociedad Económica de Amigos del País,  por medio de las tareas de sus comisiones de agricultura, industria y oficios, o de sus fundaciones, como la Biblioteca, el Gabinete de Máquinas o el Gabinete de Ciencias Naturales

Un mundo feliz

Hoy vamos a comentar este libro que podemos clasificar de imprescindible para aquellos a los que les interesa el posible devenir de una sociedad. Un Mundo Feliz está escrito por Aldous Huxley, escritor inglés de pensamiento anarquista que vivió entre 1894 y 1963. Esta novela, en concreto la escribió en 1932, lo que a mi parecer aumenta su valor visionario.

Aldous Huxley.

Aldous Huxley.

¿De qué va?

Esta novela narra la existencia de una sociedad en el futuro (año 2488, que él llama el 632 d. F – después de Ford-). Es una sociedad dividida en castas estancas, de las cuales el individuo no puede huir ni cambiar. Los niños no son creados por un padre y una madre, sino que “nacen” a través de tecnologías reproductivas que permiten manipularlos genéticamente, para que cada casta salga con las capacidades necesarias para desempeñar unos puestos de trabajo predeterminados.

¿Cómo es esta sociedad?

En esta sociedad no existe la guerra, el dolor, la tristeza, el hambre o la pobreza. Un poco de “soma” (especie de droga sin efectos adversos) elimina cualquier pensamiento negativo. Pero no todo puede ser perfecto. Al eliminar estos sentimientos eliminan también la poesía, el arte, la familia, la religión y la filosofía.

El sexo es practicado de forma natural por los infantes, que sólo son reprochados si no se unene a estos juegos con sus compañeros. Con esta actitud, evitan las acciones de noviazgo y enamoramiento de la adolescencia y la madura, en una sociedad en la que todos pertenecen a todos y la monogamia está vista como el peor de los defectos.

La sociedad está enfocada al ocio consumista, de forma que eliminan de las mentes de los individuos (a través de la repetición de pensamientos hipnopédicos) cualquier forma de ocio y placer que no necesite consumir (es decir, un paseo, ver una puesta de sol…) e inventan nuevas aficiones para las cuales se requiere adquirir un montón de complementos. de esta forma se sustenta siempre la economía del mundo feliz.

¿Algo más que una novela?

Además de narrar las aventuras de los protagonistas en este mundo tan curioso (parte que no os voy a contar), esta novela invita a la reflexión. Sin ir más lejos, los nombres de los personajes protagonistas son la unión de personajes del contexto de Huxley, de los que toma, bien el nombre, bien el apellido para formar nombres nuevos, pero que resultan conocidos al lector. Par ver esto en profundidad pinchar este enlace. hay estudios sobre el simbolismo de algunos de los personajes más importantes, sobre los espacios en los que se desarrolla la historia, etc, pero no puedo explicarlos sin desvelar parte de la obra, y como no quiero hacerlo, os recomiendo, directamente que leáis el libro y saquéis vuestras propias conclusiones.

Os dejo con una frase que él mismo dijo sobre la felicidad:

El bien de la humanidad debe consistir en que cada uno goce al máximo de la felicidad que pueda, sin disminuir la felicidad de los demás.

Maquiavelo: pensador moderno

Este historiador y filósofo político italiano (1469-1527), cuyos escritos sobre habilidad política, amorales pero influyentes, convirtieron su nombre en un sinónimo de astucia y duplicidad.

En El príncipe (escrita en 1513 y publicada en 1532), describe el método por el cual un gobernante puede adquirir y mantener el poder político. Este estudio, que con frecuencia ha sido considerado una defensa del despotismo y la tiranía de dirigentes como César Borgia, está basado en la creencia de Maquiavelo de que un gobernante no está atado por las normas éticas. Desde su punto de vista, el gobernante debería preocuparse solamente del poder, y sólo debería rodearse de aquellos que le garantizaran el éxito en sus actuaciones políticas.

Aún siendo la anterior la obra más conocida de este autor, tiene muchas otras obras importantes. La formulación de Maquiavelo de los principios históricos inherentes en el gobierno romano puede encontrarse en su Discurso sobra la primera década de Tito Livio (1531), un comentario sobre la obra Ab urbe condita libri de Tito Livio. En este estudio, Maquiavelo parte de los conceptos teocráticos medievales de la historia, atribuyendo hechos históricos a las necesidades de la naturaleza humana y a los caprichos de la fortuna. Entre sus otras obras destacan: Sobre el arte de la guerra (1521), que describe las ventajas de las tropas reclutadas frente a las mercenarias. Las Historias florentinas (1525) interpretan las crónicas de la ciudad toscana, en términos de causalidad histórica (es decir, por concatenación de causas, no casualidades). Maquiavelo fue también el autor de la biografía Vida de Castruccio Castracani (1520), de una serie de poemas, y de varias obras de teatro, entre las cuales destaca La mandrágora (1524), una sátira mordaz y obscena sobre la corrupción de la sociedad italiana de su tiempo. Muchos de sus escritos anticiparon el aumento de los estados de marcado carácter nacionalista.

El maquiavelismo, como término, ha sido utilizado para describir los principios del poder político, a partir de la máxima ‘el fin justifica los medios’. Y por esto es por lo que al fin y al cabo se le conoce en la sociedad actual. De hecho, una persona maquiavélica es aquella en la que destaca su perfidia, su falta de escrúpulos o su astucia (fuente: wordreference)